Sobre la mente

Nicolás de Cusa (1401-1464), importante hombre de Iglesia: cardenal, legado papal, príncipe-obispo, vicario general del Estado Pontificio, fue sobre todo un destacado representante de esa sabiduría atemporal que en el Renacimiento se conoció como Philosophia Perennis. Sus obras, que cubren tanto aspectos filosóficos y místicocontemplativos como científicos, marcaron un hito en el pensamiento de su época y ejercieron una notable influencia en autores posteriores, como Giordano Bruno, habiendo suscitado además en época moderna la admiración de muchos filósofos, como por ejemplo H. G. Gadamer, quien lo reputaba un “escritor genial”, o Karl Jaspers, quien lo consideraba “en su centuria el único filósofo de abolengo que no se vinculaba a ninguna escuela determinada”.

De mente, cuya redacción se concluyó el 23 de agosto de 1450, es un tratado filosófico de medianas dimensiones pero de densa argumentación que ocupa una posición central en la producción de Nicolás de Cusa y en el que podemos encontrar prácticamente todos los temas mayores de su doctrina: la docta ignorantia, la pareja complicatio/explicatio, la assimilatio y la coincidentia opositorum. En él se trata especificamente de la mente humana enfocándola bajo dos aspectos entrelazados: en cuanto viva imago del Absoluto, que por lo tanto puede hacerse progresivamente más conforme al original, y en cuanto viva mensura, lo que le permite alcanzar su propia capacidad midiendo a las otras cosas.